保留了‘novel’‘fi’‘story’‘narrative’……等复杂的分类。
所以这种现代性的思维模具本身是一种文化殖民：既是对西方现代性的笨拙模仿，又是对本土传统的暴力重塑。但即使是夏目漱石这样的文豪也无法摆脱这种困境，即使他已经意识到了这一点。
而中国文学，也存在这样的焦虑，所以我才说这是一面镜子。这一次访问日本，其实更多是想通过交流，找到「现代性」在本国社会发展中的原始萌发。它可能不在书店的纯文学书架上，也不在精英作家的笔尖上，而在我们意识不到的角落里。”
孙良一记录的笔触越来越凝重，如果说之前他和张潮还是“各怀鬼胎”的话，此刻他已经完全被张潮表达的观念所吸引。
张潮的理念实在太宏伟了，这些话仿佛不应该从眼前这个20多岁的青年人嘴里说出来。
良久，他终于问出了今天的最后一个问题：“你也说这个问题日本的研究者很早就意识到了，但是至今也无法摆脱这种束缚。
会不会这就是一种宿命，曾经的弱者永远无法抹去强者在其身上留下的痕迹——就像中国文化对东亚的影响一样，日本与韩国的本国文字，永远需要汉字作为构成的基础。”
张潮有些意外地看向眼前的中年油腻男人，不过他并没有正面回答，而是说：“不试试，怎么知道呢？”
孙良一对张潮的采访就在双方都不太满意的状态下结束了。
张潮不满意，是孙良一实在太怂了，没有起到一个“反派”应有的作用，只勉强给这场活动打了一剂舆论的预防针，主要还是由自己完成了对访日之旅的价值锚定。
孙良一也不满意，他原本只是想要蹭一波热度，顺便看看能不能从张潮那里捞点什么独家新闻，结果却被张潮三言两语给架到了尴尬的位置上，进退两难。
虽然张潮最后的陈述，让他这个老油子也颇有感触，但是回家之后他就犯了难，最后万分艰难之下
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