作，把星位输入计算机，发现多数星点与实际位置的误差只有几度。”
和张潮同班的音乐才女宋诗语抬头数了一阵：“没有望远镜，他们怎么画的？”
“一代代观测、记录，再把不同纬度能看到的星象汇总起来。这可能是正式星图的副本，也可能是观星使随身使用的记录本。
敦煌文献有趣就在这里——它既给了你一个答案，但也会顺手再留下几个问题。”
乐谱展柜旁边放着三副耳机，宋诗语戴上一副，听了十几秒便皱起眉头。
“怎么同一首曲子有三种演绎方式，听起来还完全不同，几乎像三首曲子了？”
讲解员有些惊讶：“你听出来了？那是因为敦煌琵琶谱只留下了指法谱，没有把节奏、速度和轻重的要求完整展现。
中国、日本和法国的研究小组各自复原，谁也说服不了谁。2000年的世界敦煌学大会上，为这个问题争论了两天。”
“那到底哪一种是真的？”
“也许都不是真的。”讲解员说，“也许都是真的。毕竟是失传了1000年的声音，我们今天能听到就是一种幸运了。”
经过契约文书区时，学霸申明一眼就认出了“一别两宽，各生欢喜”这两行字，立刻招呼其他人来看。
讲解员告诉他们，这是一份“放妻书”的程式范本，能证明唐五代的婚姻都相对自由，夫妻可以合法离婚。
旁边还陈列着一位尼姑临终处分财物的遗嘱、寺院借贷粮食的账目和边军领取衣粮的名册。
学生们熟悉的那些历史与常识，在这一排排玻璃柜里渐渐变得陌生起来。
律令说僧尼应当舍弃私产，遗嘱里却有土地和牲畜；诗里写着边塞月色多美，名册上却记着某个士兵多领了一匹布挨打。
张潮原以为古代只剩下书本上那些大人物的事迹和语录，原来普通人的争吵、欠账和错别字，也能在沙漠里活过一千年。
展厅尽头摆着一排
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