范围，将统治的触角伸向城垣以外的广袤乡村集镇，拥有一片真正的腹地，必须从这套不切实际，名存实亡的制度中跳脱出来。
只是石达开也有石达开的难处，废除男女别馆，放弃圣库制度的难度，不是购买并使用火轮船能相提并论的。
石达开购买火轮船，只是器物层面的转变，太平军能接受装备使用缴获的洋枪洋炮，自然也能接受石达开购买几艘火轮船。
而废除男女别馆，放弃圣库制度，则涉及到了太平天国更深层次的制度和意识形态问题。
太平天国以「上帝教」为立国根基，政权合法性依赖宗教叙事，此套叙事即为太平天国之国本。
石达开若想转型为传统的世俗封建政权，他不仅需要放弃神天小家庭成员，上帝八子的身份，与拜上帝教做出切割。
还需要以传统儒家伦理系统，构建出一套新的统治叙事以替代原来的上帝会的那套天下多男人，尽是兄弟之辈；天下多女子，尽是姊妹之群。何得存此疆彼界之私，何可起尔吞我并之念。充满理想主义色彩的宗教叙事。
然而这条路已经被石达开自己给堵死了，石达开读书人出身，却砸过文庙反过孔，这於读书人而言是大忌。
石达开现在很难获得安徽读书人的支持，而以传统儒家伦理系统，构建出一套新的、能逻辑自洽，能让多数人都相信的政治叙事、组建官僚系统，石达开恰恰需要这些儒生的帮助。
石达开愿听东王杨秀清之调，除了信服杨秀清之外，很大程度在於石达开也需要杨秀清天父代言加持，来巩固其权力合法性。
说白了就是石达开的卵子被杨秀清捏在手里，不得不听。
翼殿摩下最能战的广大广西老兄弟还有另一层宗教身份，那便是狂热的上帝会信徒，他们强大的战斗力很大一部分是来自於真信了上帝会那一套理论，有信仰加持。
这便是为何石达开出走之後，所取得的
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